a. Historia
Chiquimula, según indica el Dr. Jorge Luis Arriola en su “Pequeño
Diccionario de voces guatemaltecas”, proviene de “Chiquimolin”, que en
idioma Nahuatl, significa jilguero, y la terminación “la” significa
abundancia, traducido quiere decir, “donde los jilgueros abundan”.
El nombre antiguo del pueblo, de acuerdo con el Popol Vuh y otras
fuentes prehispánicas es Tzolojché. Vocablo que el Lic. Adrián Recinos
traduce como “el sauco” (Quiché). Por su parte, el Dr. Arriola indica
que Tzaloj, significa guerrero o combatiente, y que alude al carácter
indómito de los pobladores de Chiquimula.
Santa María Chiquimula es un pueblo de origen precolombino, como lo
atestigua el Popol Vuh, donde es mencionado como Tzolojché, que
pertenecía al calpul o parcialidad de los Aj Tzolojché, según se indica
en la Historia Quiché de don Juan de Torres, documento del siglo XVI. En
el dominio sobre dicha parcialidad se alternaron lo Tamub de Ilocab y
los Ilocab de San Antonio Ilotenango.
La fundación del pueblo de Santa María Chiquimula, se remonta a los
primeros años del período colonial y perteneció al corregimiento de
Totonicapán. El cronista franciscano Fray Francisco Vázquez, relata
en su crónica que en 1,575 Chiquimula tenía 100 vecinos
indígenas, era pueblo de encomienda a favor de Yomar de Escalante y
Sebastián de Alba , estaba a cargo del convento de Totonicapán.
El cronista Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán, en su obra “La
Recordación Florida”, indica que el pueblo de Chiquimula era memorable
porque en ese lugar don Pedro Alvarado sentenció a muerte y ejecutó
al Rey Quiché Chignahuivcelut, que en la época de la conquista
era un pueblo muy numeroso, encargado de uno de los castillos que
defendían el castillo de Utatlán.
Por la época de Fuentes y Guzmán, contaba solamente con
1,640 habitantes (410 tributarios) y pertenecían al curato de
Momostenango. El sacerdote y antropólogo Ricardo Falla, en su estudio
“Conflictos de comunidades indígenas del corregimiento de Sololá y
Totonicapán (siglos XVIIII y XIX), indica, que la población de Santa
María Chiquimula y Momostenango se recuperó más rápidamente de los
efectos de la conquista (desde finales del siglo XVI), que la de Santa
Cruz del Quiché, San Pedro Jocopilas y San Antonio Ilotenango, que
comenzó hasta mediados del siglo XVIII (1739).
Esto permitió que los de Chiquimula se movieran hacia tierras de San
Antonio, ocupando Chiachituj; de santa Cruz, formando el actual
municipio de Patzité; y de Jocopilas, formando el futuro municipio
de Santa Lucía la Reforma.
Falla describe conflictos de límites que involucran a los habitantes
de Chiquimula con sus vecinos, sucedidos en 1705, 1708, 1762, 1769,
1777, 1778, 1813, 1814, 1816, 1820, y entre 1830 y 1854. El resultado de
todos estos conflictos fue que en los deslindes realizados entre 1841 y
1877, casi la mitad del territorio de Ilotenango, alrededor de 139
caballerías, quedó dentro de los límites de Chiquimula.
El Arzobispo, Doctor Pedro Cortés y Larraz, en el relato de su visita
pastoral, (1768 - 1770), indica que el pueblo de Chiquimula,
anexo a la parroquia de Santiago Momostenango, tenía 1,500
habitantes. La sublevación del pueblo de Totonicapán, en contra
del cobro de tributos, tuvo su primera manifestación en Santa María
Chiquimula, el 20 de Febrero de 1,820, al ser compelidos los indios al
pago de la cuota asignada para el sostenimiento del cura párroco,
presbítero José Patricio Villatoro. Así como la cancelación del real
tributo, correspondiente al último tercio de 1819.
Por el Decreto del 11 de Octubre de 1825, la Asamblea
Constituyente decretó la Constitución Política del Estado de
Guatemala, declarando los pueblos que comprendían el territorio
nacional. Entre los distritos en que se dividía el departamento de
Totonicapán figuraba el de Momostenango, al cual pertenecían los pueblos
de Santa María Chiquimula y San Bartolomé ( hoy San Bartolo Aguas
Calientes).
b. Cultura e identidad
El idioma predominante es el K´iche, pero también se comunican por
medio del idioma español. La población es heredera de la cultura del
pueblo Maya K’iche, lo que es de gran significado por la práctica de
valores cosmogónicos como el tipo de alimentos que consumen.
Traje, prácticas espirituales, idioma, amor a la tierra, creencia en los
nahuales regidores del destino de la humanidad entre otros.
El traje típico es la expresión más importante de su identidad, se
dice que son las mujeres las que realmente han protegido este rasgo
cultural tan importante. El traje típico de la mujer consiste en el
güipil blanco con el cuello bordado de color rojo y amarillo,
acompañado de la cinta que es colocada en la cabeza, el perraje negro
los caites y el chachal. El del hombre camisa blanca y pantalón blanco,
acompañado del pañuelo rojo, la faja roja, el delantal, el sombrero,
los caites y el morral. En la actualidad el güipil es rojo con bordados a
color, camisa blanca y calzón blanco. También con la tradición del
collar y los aretes, perraje, cintas y faja. Actualmente es raro ver una
persona con el traje original de este municipio, principalmente las
mujeres son las que aún conservan el traje típico, en hombres se ha
perdido el uso de este traje en su totalidad.
c. Costumbres y tradiciones
Entre las costumbres de este municipio se destacan: los casamientos
entre pobladores que pertenecen a la comunidad lingüística K’iche’ del
pueblo maya, las actividades de carácter religioso como la Semana Santa,
navidad, confirmaciones y fiesta titular. La danza, baile, música y el
disfraz son los elementos que destacan de las actividades folklóricas
que se llevan a cabo, predominantemente durante las fiestas patronales.
Las danzas folklóricas que se realizan en las fiestas patronales de la
comunidad son, la Conquista, Torito y Mexicanos, que son realizadas a
través del calendario maya.
La religión predominante es la católica pero existen un buen
porcentaje de población evangélica, así como la expresión de la
cosmovisión maya; en lo que se refiere a la parte espiritual, fusionada
con un sincretismo religioso, se origino como una estrategias de
conservación de las creencias ancestrales en los tiempos de la colonia,
ya que a la vez, se celebraban rituales religiosos de carácter
occidental, y en los barrancos y en secreto el culto a sus dioses como
expresión de respeto y devoción a estos.
d. Fiesta patronal
El municipio se caracteriza porque durante el año se celebran dos
fiestas de importancia para los habitantes del lugar, estas se
constituyen como fiestas titulares. La primera se celebra del 13 al 16
de enero de cada año, en honor al Señor de Esquipulas, el día principal
es el 15, cuando la iglesia católica conmemora la festividad del Cristo
de Esquipulas. La segunda se celebra del 6 al 9 de septiembre en honor a
la patrona del pueblo, Virgen María de la Natividad siendo el día
principal el 8. Durante estas se realizan una serie de
actividades de carácter religioso, cultural, social y deportivo.
e. Lugares sagrados
Existen en Santa María Chiquimula, trece lugares sagrados, como parte
de su expresión cosmogónica y como una de las mayores fortalezas de su
identidad. El pueblo K’iche aún conserva dentro de su entorno
espiritual, un factor de corte ancestral de origen maya que
rutinariamente se le llama “costumbre”, que no es más que la
realización de ritos específicos dedicados en su mayoría a la
creación de la madre naturaleza, por el bienestar de la cosecha, salud,
economía, trabajo, lluvia y otras necesidades que figuren en la
comunidad. Dichos ritos se efectúan en altares especiales, los
cuales se localizan en diferentes sitios tales como Chirijsaná,
ubicado en el área montañosa de Xesaná a 9 kilómetros de Santa María
Chiquimula. En la comunidad de Chuicacá a 21 kilómetros se aprecian los
siguientes altares Mayas: Chuimarsé, ixtampalú y Chuixij´ol, donde
sacerdotes mayas celebran ritos en fechas importantes para
rendirle culto al Dios Creador del Universo. En la aldea Casa
Blanca, se mencionan El Cerro y La Señal de la Cruz, que son ceremonias
realizadas por personas que profesan “La Costumbre” en las montañas más
altas de dicha región. (SEGEPLAN, 2011a).
f. Comidas típicas
La gastronomía se basa en el consumo de atoles como el quebrantado y
blanco, así como el caldo rojo que es un caldo típico de las
celebraciones del municipio, consiste en un caldo de res pero con la
particularidad que solamente lleva papa, tomate y cebolla. Durante
la Semana Santa se consume un platillo típico de la localidad que se
caracteriza por llevar pescado seco acompañado de frijol blanco,
regularmente, estos platillos se degustan acompañados de tamalitos de
maíz, envueltos en hoja de doblador u hoja de milpa, también se
acostumbra el consumo de picante o chirmol, hecho de tomate, cebolla,
cilantro y chile.
Así mismo, es importante mencionar que el municipio es reconocido a
nivel regional y nacional por la fabricación de shecas (tipo de pan
desabrido), las cuales están presentes en la dieta cotidiana de los
habitantes del municipio quienes las acompañan con panela.
